Ролевая модель – отшельник

У кого бывает?!

Эго эго

Поскольку это малое Эго, оно должно быть востребовано, ему требуется внимание, уговоры и ласка (что-то вроде психологического массажа). В то время как все тяжко трудятся, Эго сидит себе на площадке для игры в гольф, и босс звонит ему так, словно эго всегда у него под рукой, и спрашивает: «Ты виделся с клиентом?» «Ну да,
– отвечают 26-е, – конечно, я виделся с ним». Это может быть неправдой. Возможно, 26-е хотели встретиться с клиентом, может быть, они думали, что эта встреча необходима, но это – Эго, и все остальное не имеет значения. «У меня на самом деле нет никаких сил», – говорят 26-е. Только тогда, когда будет понята истинная природа Эго, 37-е, 44-е, 25-е и 45-е смогут правильно с ним обращаться (найдут общий язык). Пока эта природа остается непонятой, имеют место сплошные конфликты с Эго.

Вот вам тайна


Раньше, на Серых курсах, я рассказывал своим студентам об одной пикантной маленькой тайне нашего Дизайна, которая заключается в отсутствии прямой связи между Эго и Сакралом. Если бы она существовала, мы бы не умирали. Если бы Сакрал напрямую соединялся с Эго, он бы не дал ему лениться, не позволил бы спать. Ленивая дремота просто прекратилась бы. Когда есть прямая связь между Эго и Сакралом, Эго уже не вправе сказать: «Я – мотор, но сегодня я не работаю». Эго может так себя вести только потому, что это мотор особого рода, который находится на особом положении. Трудности общества в отношении Эго основаны на ложной посылке, что сила воли должна действовать так же, как и сакральная сила. Это не так, потому что Эго не имеет ничего общего с генератором.

Золотой закат сегодня

Есенин С. А. - «Ветер веет с юга и луна взошла»

Ветер веет с юга
И луна взошла,
Что же ты, блядюга,
Ночью не пришла?

Не пришла ты ночью,
Не явилась днем.
Думаешь, мы дрочим?
Нет! Других ебём!

- Я в ресурсе. Тебе чёнить взять?
- А я в а*уе. Мне не надо. Щас спрошу у тех, кто в моменте… (с)

1 нашёлся

Искусство деятельности

Поскольку всё что мы делаем привязывает нас к плоду деятельности, мы погружаемся в это внешнее восприятие, сеем и пожинаем семена кармы, поэтому, следует делать всё не во внешнем плане, не вкладывая во внешнее свою энергию, делать нужно, но сохраняясь во внутренней жизни, понимая что я связан с авторитетом, авторитет это абсолютная истина, поэтлму всё надо делать ради него, если он дал мне отклик, то и ему надо посвящать это дело, тогда мы не привяжемся к плодам, будь они хорошими или плохими, следовательно не будем страдать от них и наслаждаться, внутренняя духовная жизнь в связи с авторитетом намного ценнее и слаще чем внешние преходящие плоды, слушать авторитет и делать всё для него, вот искусство деятельности ,

Мяу)

Виды счастья

1.
То, что в начале кажется ядом, а в конце становится подобным нектару, состояние, в котором человек пробуждается к самоосознанию, называют счастьем в гуне благости.
Комментарий
Человек, стремящийся постичь природу души, должен следовать многочисленным правилам, чтобы обуздать чувства и ум и сосредоточиться на душе. Все это нелегко и может показаться ядом, но, если человеку удастся следовать всем предписаниям, он благодаря этому поднимется на трансцендентный уровень и сможет вкусить нектар бессмертия. Это даст ему возможность по-настоящему наслаждаться жизнью.

2.
Счастье, которое человек испытывает от соприкосновения чувств с их объектами, которое в начале кажется нектаром, а в конце становится подобным яду, именуют счастьем в гуне страсти.
Комментарий
Когда юноша знакомится с девушкой, чувства вызывают в нем страстное желание видеть ее, касаться ее и наслаждаться близостью с ней. Вначале все это доставляет чувствам огромное удовольствие, но рано или поздно становится подобным яду. Они расстаются или разводятся, испытывая боль и жестокие страдания. Такое счастье относится к гуне страсти. Счастье, которое человек испытывает, когда его чувства соприкасаются с объектами чувств, всегда влечет за собой страдания, и его следует всячески избегать.

3.
А счастье, которое ослепляет человека, лишая его возможности постичь природу души, обманчивое в начале и в конце, порожденное сном, ленью и иллюзией, — такое счастье называют счастьем в гуне невежества.
Комментарий
Тот, кто находит удовольствие в праздности и сне, находится под влиянием гуны тьмы, невежества. То же самое можно сказать и о человеке, который не знает, что можно делать, а чего нельзя. Для человека в гуне невежества все является иллюзией. Он не испытывает счастья ни в начале, ни в конце. Человек, находящийся под влиянием гуны страсти, может ощущать некое мимолетное счастье в начале, которое оборачивается муками в конце, но человек в гуне невежества испытывает одни страдания от начала и до конца.

вот так иногда знакомятся, видео 17 сек

https://youtu.be/F37NuadlK9U

Кто как понимает тему меркурия?
Как происходит передача в мир? За счет чего?

Отличие индивидуала от эгоиста в негативном смысле, как быть индивидуалом?)

Вчера говорили на тему индивидуал эгоист немного, вот возник вопрос, как же всё-таки понять, где это эгоизм, а где это индивидуал, то есть здоровый человек) поделитесь кто как понимает это, интересно разобраться глубже и отличать в себ одно и другое и действовать в пользу индивидуала а не эгоиста, буду рад обсудить эту тему

Китайская притча-ответ на многие вопросы


В одной провинции долгое время была засуха. Крестьяне не смогли собрать урожай, очень скоро начался голод. Потом пришла какая-то неизвестная болезнь. Измученные голодом и лишениями люди пополняли банды разбойников и мародеров. Правитель этих земель не знал, что предпринять. Придворные министры и мудрецы, знатоки политики и экономики предлагали Правителю самые разные решения, но ничего не помогало. В какой-то момент Правитель просто отчаялся.

И вот однажды его министры сказали, что придумали способ изменить ситуацию:
— Наши лазутчики донесли, что в тайном лесу Врин Да живет Мастер Пал Го. Люди говорят, что он познал секрет процветания. Ты должен пригласить его во дворец и заслужить его расположение.
Правитель согласился. Уполномоченные им послы отправились в лес Врин Да, и очень скоро Мастер Пал Го предстал перед Правителем.

Правитель долго рассказывал о проблемах своих земель, а Мастер Пал Го слушал. Когда Правитель спросил, как ему исправить ситуацию, Мастер Пал Го произнес:
— Река лишь отражает то, чем наполнено небо.

Сказав это, Мастер удалился в уединенную часть сада, отведенную ему для медитаций. Через слуг он передал Правителю, что если тот хочет изменить ситуацию, то ему нужно каждое утро на рассвете приходить на берег реки. Если он будет в точности исполнять всё, что скажет Мастер Пал Го, то через три месяца ситуация в провинции полностью исправится.

На следующее утро Правитель в назначенное время был на берегу реки. Мастер Пал Го уже ждал его. Рядом с ним на небольшом столике стоял деревянный поднос, на котором горой были насыпаны камни.

— Что это? — спросил Правитель.
— Не задавай лишних вопросов. Со временем ты все поймешь. Прислушайся к себе и ответь, что ты сейчас чувствуешь?
— Я чувствую недоумение.
— Вложи это недоумение в камень и отпусти его в реку.

Правитель подумал, что Мастер Пал Го издевается над ним. Вместо того, чтобы сказать, как изменить ситуацию в стране, он говорит с ним о чувствах. Но все другие решения были уже испробованы и не принесли результатов, а о Мастере Пал Го ходили легенды. Люди во всех землях знали о Школе Процветания Мастера Пал Го. Так что Правитель подчинился и стал делать то, о чем просил его отшельник леса Врин Да.

Шли дни. Каждое утро Правитель приходил на берег реки. Там его неизменно ждал поднос с камнями. И как всегда Мастер Пал Го спрашивал у Правителя о его чувствах, мыслях, убеждениях и эмоциях, просил вкладывать их в камни и отпускать в реку.

Каждый раз, когда Правитель пытался спрашивать у Мастера Пал Го, что ему делать с проблемами в государстве, Мастер Пал Го повторял ту же фразу:
— Река лишь отражает то, чем наполнено небо.
И заставлял Правителя снова и снова отпускать камни.

Одновременно с этим Правитель продолжал исполнять свои обязанности. Руководил работой министров, принимал государственные решения, давал распоряжения своим чиновникам.

Ровно через три месяца, как и обещал Мастер Пал Го, ситуация в провинции полностью изменилась. В стране воцарилось процветание, которого ее жители не знали ни при одном царе.

Однажды утром Правитель, как обычно, пришел на берег реки, и его, как обычно, ждал Мастер Пал Го. На этот раз рядом с ним стоял не поднос с камнями, а небольшая котомка. В руках он держал посох.

— Мастер Пал Го, Вы покидаете нас? — спросил Правитель.
— Я исполнил свое обещание. Твоя страна процветает.
— Мастер Пал Го, за это время Вы стали мне другом, потому что при Вас я вынимал из своего сердца всё, чем оно было наполнено. И всё же Вы не дали мне ни одного совета о том, как изменить ситуацию в моей провинции. Все решения я принимал сам. Как же вышло, что ситуация в стране изменилась?

Мастер Пал Го улыбнулся и ответил:
— Река лишь отражает то, чем наполнено небо.

— Я, кажется, понял, о чем Вы говорили всё это время… Вы хотите сказать, что внешняя ситуация была лишь отражением моего сознания?
— Именно так. Твое сознание было исполнено жадности. Ты был жадным до денег, власти и почестей. Жадность — это дефицит. Дефицит внутри отразился дефицитом снаружи.

Тебе было мало денег внутри, их стало мало и снаружи. Тебе было мало власти внутри, ее стало мало и снаружи — ты почти утратил способность управлять делами государства. Внутри ты испытывал голод по почестям и славе. И снаружи ты лишился и того, и другого. Ты был исполнен страха в своем сердце, и твоя жизнь действительно повисла на волоске.

Отпустив весь этот мусор, ты обрел умиротворение. Поэтому решения, которые ты принимал и все твои действия стали решениями и действиями умиротворенного человека, который испытает изобилие. Окружающая действительность лишь отразила новое состояние твоего сознания. Так твоя страна стала такой процветающей, какой не была никогда прежде.

— Выходит, ситуация в моей стране изменилась, потому что изменился я?
— Ты сам знаешь ответ, — улыбнулся Мастер Пал Го.

Разум бывает трех видов, вот такой например


Разум, принимающий безбожие за религию, а религию за безбожие, запутавшийся, погруженный во тьму и постоянно сбивающий человека с истинного пути, о Партха, является разумом в гуне невежества.
Комментарий
Разум в гуне невежества всегда действует не так, как надо. Он принимает за религию то, что не имеет к ней никакого отношения, а истинную религию отвергает. Люди в гуне невежества принимают великую душу за обыкновенного человека, а обыкновенного человека — за великую душу. Они называют истину ложью, а ложь — истиной. Что бы они ни делали, они всегда избирают неверный путь, поэтому говорится, что их разум находится в гуне невежества.

Прикол, сегодня мне говорили что я эгоист, а я думаю, ну я ж индивидуал, да, сказал человеку, что я индивидуал, да
Он улыбнулся)
А я потом думал, вот прикол, тоже самое, что эгоист, но как звучит? Индивидуал! Даа, это совсем другое дело, одно дело эгоист а другое дело "Индивидуал"))

Это возможно поменяет отношение к эгоизму, ведь он вполне нормален, на уровне развития определенном, но факт, что слово эгоист уже затертое) а индивидуал это что-новенькое

Крайне неприятно видеть современных выпускников факультетов психологии, которые совершенно не разбираются в предмете своей профессии и в основном являются шарлатанами, наивными идиотами или вообще психически больными людьми, которых сделали таковыми наши «преподаватели-психологи», которых и близко нельзя подпускать к преподаванию в силу вопиющей профессиональной безграмотности и шарлатанству. Их дилетантский описательный и статистический подход к феномену человека не только глубоко антинаучен, а вообще преступен и опасен для окружающих.

в связи с этим имеет смысл задуматься над модным словом коуч, про невминозных диванных адептов глупости за себя скажет трансляция квадратной деятельности

Странно, я думал всё сложно,
Я думал, что надо идти осторожно.
Но всё изменилось, проплыв где-то рядом,
А я, как обычно, крадусь к небу гадом.

Миссис Сойер: Я бы хотела спросить вас, значит ли восточная идея восхождения по чакрам, что каждый раз, когда вы достигаете нового центра, нужно вернуться в муладхару?
Доктор Юнг: Настолько, насколько вы действительно живете в муладхаре, Вполне очевидно, что вы не можете постоянно жить в медитации или в состоянии транса. Вам нужно выходить в этот мир; вам нужно быть сознательным и дать богам заснуть.
Миссис Сойер: Да, но это можно истолковать двояко: делать эти вещи одновременно или совершать путешествие вверх и вниз.
Доктор Юнг: Символизм чакр имеет тот же смысл, что выражен в наших метафорах о ночном путешествии по морю или о восхождении на священную гору или о посвящении. Это действительно длительное развитие. Это не прыжки вверх и вниз, потому что достигнутое вам уже никогда не будет утрачено. Скажем, вы были в муладхаре и затем достигли водного центра, а затем, как кажется, возвращаетесь. Но вы не возвращаетесь; это иллюзия возвращения – вы оставили нечто от себя в бессознательном. Нельзя прикоснуться к бессознательному, не оставив в нем частицу себя. Вы можете забить или подавить это, но тогда вы уже не будете целостны. Если вы узнали, что дважды два четыре, это останется так навеки – пять никогда не получится. Возвращаются только те, кто думают, что прикоснулись к нему, но полны иллюзий по этому поводу. Если вы это действительно испытали, вы не утратите этот опыт. Будто немалая доля вашего вещества осталась там, немалая доля вашей крови и веса. Вы можете вернуться в предыдущее состояние, забыв, что потеряли ногу, но вашу ногу откусил левиафан. Многие люди, попавшие в воду, говорят: «Ноги моей там больше не будет!» Но они что-то оставили, что-то там осталось. И если вы пойдете в воду и в огонь страсти, назад вы уже не вернетесь, потому что вам не потерять связи со своими страстями, которую вы обрели в манипуре.
Вопрос: Это как Вотан, теряющий глаз?
Доктор Юнг: Точно. И как Осирис, бог подземного мира, который тоже потерял один глаз. Вотан должен был принести в жертву глаз у источника Мимира, источника мудрости, то есть бессознательного. Видите ли, один глаз останется в безднах или будет повернут к ним.[xi] Так, Якоб Беме, когда он был «зачарован центром природы», как он говорит, написал свою книгу о «повернутом внутрь глазе». Один его глаз повернулся вовнутрь; он продолжал смотреть в подземный мир – что равно потере глаза. У него больше не было двух глаз в этом мире. Так что когда вы действительно входите в высшую чакру, вы больше не вернетесь назад; вы там и останетесь. Часть вас может отделиться, но чем дальше вы продвинетесь по последовательности чакр, тем дороже обойдется кажущееся возвращение. Или же если вы вернетесь, забыв о связи с этим центром, вы будете как дух. В реальности вы попросту ничего из себя не представляете, просто тень, и ваши переживания остаются пустыми.
Миссис Кроули: Вы считаете, суть в том, чтобы воспринимать чакры, через которые мы прошли, одновременно?
Доктор Юнг: Конечно. Как я сказал, в историческом психологическом развитии мы сегодня почти достигли анахаты, и оттуда мы можем воспринимать муладхару и все остальные центры прошлого, зная записи, традиции, а также через наше бессознательное. Предположим, некто достиг аджны, состояния полного сознания, а не только самосознания. Это будет крайне расширенное сознание которое включает в себя все – саму энергию – сознание, которое знает не только «Ты есть То», но и много больше – каждое дерево, каждый камень, каждое дуновение воздуха, каждый крысиный хвост – все это вы; нет ничего, что бы не было вами. В таком расширенном сознании все чакры будут переживаться одновременно, потому что это высшее состояние сознания, и оно не было бы высшим, если бы не включало в себя весь предыдущий опыт.

О простоте везде